En su nuevo libro, Ferrer empieza por estipular que “las bases de toda construcción sagrada, religiosa, mistérica, espiritual y trascendente, en suma, encuentra su fundamento y su núcleo originario en las condiciones materiales del hombre de las cavernas, dentro de un contexto eminentemente zoológico. Desvela su primigenia razón de ser en la lucha con el medio circundante, en el trabajo…
Sobre los falsos, inverosímiles y fabulosos fundamentos del cristianismo eclesiástico.
La «revelación», para la ciencia, es algo que se da a posteriori y que brota de la vida de los hombres. En este sentido, el cristianismo no nació en el Portal de Belén ni tras la imaginaria muerte y resurrección del Hijo. Como todo fenómeno espiritual, el cristianismo fue fruto de un largo proceso de interacción del hombre con el…
Sobre la ideologizada subcultura del Galileo de sandalias polvorientas.
Todo el problema viene de la interpretación que los obispos de la Iglesia hicieron de la narración mítica en el siglo segundo, con su particular, literalista y simplista lectura de los evangelios (literatura midrásica y no biografía ni crónica herodiana); pues nunca supieron qué hacer con la complejísima y refinada teología del gnosticismo cristiano.
Actitud favorable del mundo académico sobre SDRS.
La respuesta universitaria al libro «Sacrificio y drama del rey Sagrado» está siendo plenamente satisfactoria (J. Sociology and Theory of Religión, universidades de Michigan, Tubinga, Valladolid, Sevilla, Zaragoza, etc.). Además, en ResearchGate y en Academia.edu hemos celebrado ya varios debates con una elevada participación y una favorable acogida.
Entrevista. Por Jorge Liberati, Revista Relaciones (Montevideo).
Según Ferrer, el cristianismo nació de un proceso histórico que se dieron, al menos ,tres líneas de evolución diferentes: la de las religiones de misterio, que heredaron el lenguaje y las ideologías de los tiempos del Neolítico; la del mesianismo apocalíptico de origen persa, y la del gnosticismo, que heredó la tradición del platonismo, y por ende del mazdeísmo zoroastriano.
Reseña de J. Liberati (Montevideo) al libro SDRS.
Según Jorge Liberati: «Este monumento reviste una gran belleza ensayística. Puede interpretarse como exploración extensiva en el territorio historiográfico más complicado, de tránsito escabroso y múltiples senderos. Pero también como indagación intensiva, como arrojado y honesto buceo en un mar documental, en el que abunda la tergiversación y testimonios que son casi siempre copias de copias».
Índice, Preámbulo y Bibliografía de «Sacrificio y drama del rey Sagrado».
Como afirma su autor, para entender el cristianismo en su verdadera dimensión hemos de saber, entre otras cosas, qué fueron el protognosticismo y el gnosticismo cristiano, y entender también qué papel desempeñaron la literatura sapiencial judía, la literatura intertestamentaria y la literatura apocalíptica entre ciertas sectas del judaísmo helenístico del periodo final del Segundo Templo.
Sacrificio y drama del Rey Sagrado. Nota de Prensa.
El autor propone en el libro Sacrificio y drama del Rey Sagrado una visión alternativa y crítica de los fundamentos del cristianismo, que nada tiene que ver en absoluto con la doctrina, los relatos y la «historia» teológica transmitida por la Iglesia Católica y heredada por la Iglesia ortodoxa y por las distintas iglesias luteranas. Un enfoque crítico, radical y…
A Radical Critique of Ideas about the Formation and Origins of Christianity.
An interview that the journalist Sofía G. Orlowski did to me year 2021. This is the lapidary "legend" that they dedicated to me in a forum of militant atheists. I'll give you a link to this interview because it had forgotten about it a bit; but these militant atheists have come to remind me that it has an unquestionable cultural…
UN CRISTIANISMO JUDEO-HELENÍSTICO SIN HISTORIA EVANGÉLICA NI PUNTO CERO.
Entrevista a Eliseo Ferrer, autor de «Sacrificio y drama del Rey Sagrado» (Español). En torno al mito de Jesucristo: «El mesías-cristo es un mito ancestral y arcaico reformulado por las sectas del mesianismo apocalíptico y judío, y transformado por Pablo de Tarso, por el gnosticismo cristiano y por la Iglesia del siglo segundo».