FROM THE ORPHIC–PLATONIC MYTH OF DIVINE INCARNATION (OF PRIMITIVE CHRISTIAN GNOSIS) TO THE LATE JUDAIZATION, CARNALIZATION, AND HISTORIZATION OF ECCLESIASTICAL CHRISTIANITY This work offers an exhaustive analysis of the Christian myth, subordinated in its formal part to the diachronic and historical segment encompassing the period between the Hellenistic context of the first century BCE (Alexandrian […]
Eliseo Ferrer desvela las claves de “El mito cristiano, según los Textos”.
100 densas páginas que pasan revista y explican a fondo todo el contenido de la obra. En esta entrevista, de cien páginas, el autor de “El mito cristiano, según los Textos”, pasa revista a todos los asuntos que la obra presenta en sus páginas; al tiempo que los somete a una nueva perspectiva crítica, tras las comprometidas preguntas y cuestionamientos…
Entrevista. Eliseo Ferrer nos acerca a su libro «El mito cistiano, según los textos». Desde una perspectiva crítica y dialéctica.
Como reconoce el autor del libro EL MITO CRISTIANO, “hacer historia con pretensiones científicas sobre el terreno de una fabulación ideológica -refiriéndose al cristianismo de la Iglesia- es un fraude y una tarea propia de ingenuos o de dementes”. Una tarea de necios o de malvados, sin término medio; como ha reconocido Ferrer en alguna ocasión.
A challenge to the academic consensus of the twentieth century. (From The Book: ‘The Christian Myth, According to the Texts’).
Against those who claim that Jesus was a Jewish eschatological prophet, I must insist that certain intertestamental apocalyptic texts of Hellenized Judaism, prior to the gospels, speak of the Anointed One and the Son of Man, but none of them speak of “their” Jesus or “their” Jesus Christ. Against those who claim that the gospel […]
El libro «EL MITO CRISTIANO, SEGÚN LOS TEXTOS», sometido a la crítica de la IA
5 de julio de 2025. Estimados amigos y colegas: Mi libro, EL MITO CRISTIANO, SEGÚN LOS TEXTOS no ha llegado aún a la crítica especializada. Está en camino… Pero os comunico que el foro-debate abierto en academia.edu está a punto de estallar en llamas. He aquí lo que ha publicado uno de los participantes, tras […]
Anticipo de «El Mito Cristiano»: En torno a las fraudulentas y estériles investigaciones sobre los orígenes del cristianismo
Descargar PDF Considero que la influencia secular de la teología y de la dogmática de la Iglesia (heredada ésta, en gran medida, por los reformadores luteranos), así como la ideología generada a lo largo de dieciocho siglos sobre el sustrato del Nuevo Testamento, han llevado y siguen llevando en pleno siglo XXI a grandes errores […]
Eliseo Ferrer / Nueva perspectiva del «Discurso a Diogneto». (Relectura y reinterpretación).
En este texto, Eliseo Ferrer (declaradamente ateo y materialista) lleva a cabo una revisión de las posiciones mantenidas en un anterior trabajo de 2023 sobre el «Discurso a Diogneto». Un texto supuestamente cristiano donde no aparecen las figuras de Cristo ni de Jesús (ni nada relativo a la fabulación evangélica) y que, con toda seguridad, fue manipulado en un tiempo…
Sobre el arcaico simbolismo de la cruz y el largo y lento proceso de implantación del crucifijo.
En la remota antigüedad, la cruz fue usada como símbolo sagrado y nexo de unión de los elementos materiales y espirituales de cierto misticismo cósmico: el hóros o límite entre el universo inmanifestado y el mundo de los mortales, que solo el Hijo, representado como el Sol, podía atravesar en calidad de intermediario entre los dioses y los hombres.
Sobre los falsos, inverosímiles y fabulosos fundamentos del cristianismo eclesiástico.
La «revelación», para la ciencia, es algo que se da a posteriori y que brota de la vida de los hombres. En este sentido, el cristianismo no nació en el Portal de Belén ni tras la imaginaria muerte y resurrección del Hijo. Como todo fenómeno espiritual, el cristianismo fue fruto de un largo proceso de interacción del hombre con el…
Sobre la ideologizada subcultura del Galileo de sandalias polvorientas.
Todo el problema viene de la interpretación que los obispos de la Iglesia hicieron de la narración mítica en el siglo segundo, con su particular, literalista y simplista lectura de los evangelios (literatura midrásica y no biografía ni crónica herodiana); pues nunca supieron qué hacer con la complejísima y refinada teología del gnosticismo cristiano.